“布衣菜飯，可樂(lè)終身”出自清代文學(xué)家沈復(fù)的《浮生六記》，意思是說(shuō)，粗茶淡飯，可順?biāo)煲簧?

“布衣菜飯，可樂(lè)終身”奉行的是德行高潔，不為物欲所惑的人生觀。春秋時(shí)期，齊國(guó)政治家、思想家晏子，為齊國(guó)中興立下汗馬功勞。齊景公欲賜千金之裘、割地益封，均被其一一拒受。據(jù)《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》記載，季文子擔(dān)任魯國(guó)國(guó)相時(shí)，“妾不衣帛，馬不食粟”。有人認(rèn)為這樣會(huì)使國(guó)家不光彩。季文子說(shuō)：“吾聞以德榮為國(guó)華，不聞以妾與馬”。不以物質(zhì)奢華為累為耀，古人的這些行為以佳話流芳百世。

“布衣菜飯，可樂(lè)終身”體現(xiàn)的是淡泊名利、豁達(dá)淡然，在名利地位上不計(jì)較、不失衡。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。從陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的閑情逸致，到周敦頤“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的自我修養(yǎng)，再到王冕“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”的高風(fēng)亮節(jié)，先賢淡泊名利的君子性情讓世人傳頌贊嘆。正如錢琦在《錢公良測(cè)語(yǔ)》中論述，“不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。”把名位看得淡的人，把利欲看得也很淡。擺脫了名利的羈絆，方可“笑看花開花落，淡看云卷云舒”。

“布衣菜飯，可樂(lè)終身”是懂得知足常樂(lè)?！肚f子·逍遙游》中有言：“鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹”。宋朝宰相王安石，任上未置任何私宅，罷相之后才建了“半山園”。據(jù)《東軒筆錄》記載：“所居之地，四無(wú)人家。其宅僅蔽風(fēng)雨，又不設(shè)垣墻，望之若逆旅之舍”。無(wú)獨(dú)有偶，據(jù)《宋史·李沆傳》記載，宋朝另一位名相李沆的相府?dāng)D在一個(gè)胡同里，狹小陰暗潮濕，為相后從未加以修繕，木朽墻裂，其大門前更是逼仄，僅夠一輛馬車掉頭。家人勸其好好修繕住宅，他回答說(shuō)：“巢林一枝，聊自足耳，安事豐屋哉？”可見，在他們眼里，房屋能避風(fēng)雨足矣，懂得滿足，即使住在斗室，也會(huì)覺得寬如天地。“人苦不知足，貪欲浩無(wú)窮”，與他們的知足相比，一些被查處的干部，大把撈錢，四處置房，生活奢華，永不知足，甘于“被圍獵”，最終蔽所成了牢房。

“布衣菜飯，可樂(lè)終身”所匯集的德行高潔、淡泊名利、知足常樂(lè)，既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也體現(xiàn)在我黨艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)中。周恩來(lái)同志一貫倡導(dǎo)勤儉建國(guó)，艱苦奮斗，要求“一切招待必須是國(guó)貨，必須節(jié)約樸素”。老英雄張富清的事跡被報(bào)道后，榮譽(yù)接踵而至，然而，老人的生活卻依舊儉樸恬淡。饅頭、油茶湯、清水面、青菜，剩下的第二頓接著吃，絕不浪費(fèi)；舊衣服也依舊不允許丟，實(shí)在穿不了的就做拖把。改革開放40多年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展舉世矚目，人民生活水平節(jié)節(jié)拔高，但絕不能走得遠(yuǎn)了，就忘了來(lái)時(shí)的路。

眼自空明，月在青天影在波。一個(gè)人的內(nèi)心決定了人生的長(zhǎng)度和厚度，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更是如此。時(shí)時(shí)審視自我、處處檢身正己，一言一行須從“心”始，這既是從政者錘煉自己的“心學(xué)”，也是防微杜漸的“良方”。倘若不修儉德、貪慕虛榮、求取無(wú)度，則難免心旌搖蕩，落入欲望漩渦?！安家虏孙垼蓸?lè)終身”看似平淡，實(shí)需苦修，黨員干部當(dāng)以靜以修身、儉以養(yǎng)德的涵養(yǎng)，淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)的豁達(dá)，知足知止、心清如水的情懷面對(duì)名利得失，終得人生順?biāo)烀罎M。