公孫弘（公元前200-前121），字季，菑川國(guó)（今山東壽光南）薛人。他倡導(dǎo)儒學(xué)，精通《公羊春秋傳》，是我國(guó)西漢歷史上著名的經(jīng)學(xué)家。他的“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”的理念，已成為歷史長(zhǎng)卷中最醒目的一章，永垂后世。

公孫弘雄才大略，品行忠厚，善于言談，熟悉法令和官場(chǎng)事務(wù)，深受漢武帝器重。后來(lái)，官至丞相，位列三公。貴為三公后，公孫弘遇事更加小心，戒奢戒貪、清廉節(jié)儉，成為后世典范。

公孫弘的廉政思想經(jīng)世流傳、熠熠奪目。公孫弘家境貧寒，年輕時(shí)曾做過(guò)薛縣監(jiān)獄官吏，但不久因犯錯(cuò)罷官。為了侍養(yǎng)老母，他不得不在海邊放豬謀生。直到40多歲時(shí)，他才開始專心學(xué)習(xí)《春秋公羊傳》，很快成為著名學(xué)者，深受鄉(xiāng)人推崇，在當(dāng)?shù)叵碛泻芨叩耐?。拜相之后，公孫弘不僅以儒家思想為本，要求君主順從“天德”以治天下，主張“遇民以信”，強(qiáng)調(diào)“民信”貴于賞罰等治國(guó)理政思想，而且還提出了“治民之本”的八條原則，為西漢全盛時(shí)期的到來(lái)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。尤其是他在儒學(xué)中興、儒術(shù)獨(dú)尊方面做出的貢獻(xiàn)，不僅本人成為“以儒術(shù)取貴”的典型，而且還引領(lǐng)了天下學(xué)子欣然學(xué)儒的熱情，對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

他貴為三公后，生活仍比較儉樸，蓋布被，每餐只吃一種肉菜和只去皮殼的米飯。但這種異常的節(jié)儉使不少人認(rèn)為他是在沽名釣譽(yù)。

一次，主爵都尉汲黯就曾向漢武帝告發(fā)公孫弘的虛偽欺詐。當(dāng)漢武帝以此事詰問(wèn)公孫弘時(shí)，他坦誠(chéng)地說(shuō)道：“的確有這事。在九卿中汲黯與我最為要好，今日他所揭發(fā)的正中我的弊病。以三公的顯赫地位和高貴身份而使用布被確實(shí)是在虛偽欺詐以潔名鈞譽(yù)。況目我聽說(shuō)管仲為相輔佐齊國(guó)，有三處豪宅，奢侈可與國(guó)君相比，而齊桓公靠他稱霸，這是對(duì)上越于國(guó)君；晏嬰為相輔佐齊景公，一餐不吃兩種肉，侍妾不穿絲織的衣服，齊固也治理得很好，這是對(duì)下比于平民。現(xiàn)在我官居御史大夫，用布被，使九卿以下直至小官吏都沒(méi)有高低貴賤的區(qū)別，確如汲黯所說(shuō)。再說(shuō)，如果沒(méi)有汲黯，陛下怎能聽到這些話呢？”公孫弘的回答機(jī)智而得體，漢武帝十分滿意，并認(rèn)為公孫弘十分謙讓，確是賢能，許多大事愿采納他的建議。

升任丞相后，公孫弘生活更加節(jié)儉清廉，頓頓粗米糙飯，而且傣祿多用于接待朋友、賓客，家中無(wú)多余財(cái)物。在奢侈浮靡之風(fēng)日益盛行的漢武帝時(shí)代，公孫弘雖貴為丞相，卻始終不為世風(fēng)所移，自奉節(jié)儉，輕財(cái)重義，成為當(dāng)時(shí)人們的表率。漢武帝曾特意下詔表彰了公孫弘節(jié)儉的美德。著名史學(xué)家司馬遷也曾在自序中稱贊道：“大臣宗室以侈靡相高，唯弘用節(jié)衣食為百吏先?！?

作為一介布衣，公孫弘在耄耋之年從博士到左內(nèi)史、御史大夫，直至拜相封侯，他都躬行節(jié)儉，清廉戒奢。西漢末年平帝特意下詔表彰了公孫弘清廉節(jié)儉的美德：“漢興以來(lái)，股肱在位，身行儉約，輕財(cái)重義，未有若公孫弘者也。位在宰相封侯，而為布被脫粟之飯，俸祿以給故人賓客，無(wú)有所余，可謂減于制度，而率下篤俗者也?！奔词乖谖镔|(zhì)文明發(fā)達(dá)的今天，節(jié)儉仍被奉為中華民族的傳統(tǒng)美德，而布衣儒相公孫弘所起的表率作用至今也應(yīng)引起人們的深思與借鑒。（壽光市紀(jì)委市監(jiān)委）