五月五，是端陽。

門插艾，香滿堂。

吃粽子，灑白糖。

龍舟下水喜洋洋。

仲夏端午。端者，初也。

“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了“端午”。

千余年來，無論宮廷還是民間都把端午節(jié)看作重要的節(jié)日，人們吃粽子、賽龍舟、佩香囊、栓五色絲線、懸艾等，在這些豐富多彩的習(xí)俗儀式背后，蘊(yùn)含著祖輩們的智慧，使得很多習(xí)俗能夠延續(xù)至今。

粽子的三大智慧，養(yǎng)人

端午最重要的習(xí)俗，就是吃粽子，以紀(jì)念風(fēng)骨傲立千年的三閭大夫屈原。其實(shí)，粽子不僅好吃，還包藏著人生三大智慧，不僅可口而且可心，不僅有營養(yǎng)而且很滋養(yǎng)。這三大人生智慧，真正養(yǎng)人。 

粽葉包出“包容”

粽子的外面是粽葉，里面是粽餡，這一“包”一“容”，呈現(xiàn)給我們的就是“包容”。

粽葉是自然清新的，一顆包容之心則是真誠的。只有真誠，才能夠?qū)⑿谋刃?，愿意站在對方的角度想?/span>

粽餡的形狀有點(diǎn)像一顆心，這顆心是千萬顆熟透的糯米粒組成的，就像只有一個(gè)成熟而寬厚的人，才懂得包容。粽子熱著更好吃，而一顆包容之心必定是有溫度的。因?yàn)橹挥行膽焉埔?、體諒別人，才能感知?jiǎng)e人的難處和苦衷，而情愿退一步。

所謂包容，其實(shí)就是懂得讓別人受益。就像粽子的存在，就是為了飽人的肚子、甜人的口、養(yǎng)人的身。而自己，也因此受到歡迎和喜愛。

《淮南子》中說：大足以容眾，德足以懷遠(yuǎn)。端午的粽子，的確有著這樣的氣質(zhì)。

生活不是戰(zhàn)場，無需一較高下。多一份理解，少一些誤會(huì)；多一份包容，少一些紛爭。

糯米一團(tuán)“溫和”

粽子的主要材質(zhì)是糯米，而糯米是一種常吃的糧食、溫和的滋補(bǔ)品，比大米更容易消化。粽子所散發(fā)出的，是一種“溫和”的氣息。

一個(gè)溫和的人，一定待人親切、進(jìn)退有度，讓人如沐春風(fēng)，于是像糯米一樣使人常吃、愛吃，而吃得開。

一個(gè)溫和的人，人前不躁，事上不亂，舉手投足間皆體現(xiàn)著修養(yǎng)和涵養(yǎng)，不但讓人受用，還能潛移默化地影響別人，就像糯米一樣滋補(bǔ)。

一個(gè)溫和的人，說話會(huì)照顧別人的感受，委婉而不讓人難堪，讓人易于接受，就像糯米一樣容易消化，讓人舒服又感激。

《壺天錄》中說：和氣致祥，乖氣致戾。做一個(gè)糯米般溫和的人，吉祥。

一個(gè)真正見過大世面的人，必定是溫和的人，會(huì)講究，能將就，能享受最好的，也能承受最壞的，見過世面的他們自然會(huì)在人群中散發(fā)不一樣的氣質(zhì)，溫和有力量，謙卑卻有內(nèi)涵。 

待人處事“甜軟”

粽子千百年來一直受歡迎，既是屈原的精神在延伸、中國的文化在流淌，也因?yàn)轸兆颖旧砭秃芎贸浴涇浀?，甜甜的，黏黏的。做人，也要如此?/span>

為人處事，一個(gè)“軟”字，最是精髓。態(tài)度謙虛是一種軟，待人和氣是一種軟，言語委婉含蓄是一種軟，行事風(fēng)格柔和、不鋒芒畢露是一種軟……你軟，別人就會(huì)舒服，就像粽子入口。你讓別人舒服，自己最終也會(huì)越來越舒服。

人的儀態(tài)，要甜。舉手投足彬彬有禮，臉上常帶微笑，就是這甜。做人甜，別人就會(huì)喜。就像吃粽子，愿意多咬一口。如此，則什么事都好辦。

待人要有一份親切感，但又要保持一定的距離，如此才能讓人覺得親近，但又不覺得冒犯。就像粽子黏，但是不過分。若即若離，才能歡歡喜喜。

《道德經(jīng)》中說 “天下至柔，馳聘于天下之至堅(jiān)”，最柔軟的，卻可以驅(qū)使最剛強(qiáng)的。道家“貴柔”，認(rèn)為柔能克剛，柔能勝強(qiáng)。粽子好吃，人們才愿意買；做人像粽子那樣，別人才買賬。

 粽子是用線綁著的，你要解開線，剝開葉，才吃得著。人生，也需要這樣的松綁和抽絲剝繭，松開的是過度的私心，剝掉的是過分的戒備。如此，心就會(huì)像煮一只粽子，由生硬變成熟軟，由干冷變得溫暖。

若人人都能如此，世間就會(huì)處處飄滿甜香，日日如同過節(jié)。

賽龍舟：沒有經(jīng)歷風(fēng)雨，哪來的歲月靜好

端午一節(jié)的特殊在于，它有悲壯，亦有展望。

因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽節(jié)”。

陽在中國文化中可以代表強(qiáng)健、積極、正面、陽光的一種人格，可以代表儒家的“君子”?！兑捉?jīng)》中乾卦六爻都是陽爻，爻辭中用龍來代表君子，而端午節(jié)有賽龍舟的風(fēng)俗。

所以，沒看過精彩絕倫的賽龍舟，便不算過了一個(gè)完整的端午。

沈從文在《邊城》中寫道：“十六個(gè)結(jié)實(shí)如牛犢的小伙子，帶了香燭、鞭炮、同一個(gè)用生牛皮蒙好繪有朱紅太極圖的高腳鼓，到了擱船的河上游山洞邊，燒了香燭，把船拖入水后，各人上了船，燃著鞭炮，擂著鼓，這船便如一枝箭似的，很迅速的向下游長潭射去?！?/span>

光是幾句筆墨，就仿若身臨其境，那響徹天邊的吶喊聲、鑼鼓聲更是把觀眾帶入到了一種難以言喻的亢奮狀態(tài)。競渡的拼搏精神，總讓人不禁聯(lián)想到生活中的一些成敗得失，但最難得可貴的是，一個(gè)人遭受了多少，就領(lǐng)悟了多少。

《禮記》：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。

我們有著大好機(jī)遇，關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實(shí)根基、久久為功。心浮氣躁，朝三暮四，學(xué)一門丟一門，干一行棄一行，無論為學(xué)還是創(chuàng)業(yè)，都是最忌諱的。

“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。”成功的背后，永遠(yuǎn)是艱辛努力。

在該拼搏的年紀(jì)盡情去拼，在該玩的年紀(jì)盡情娛樂，在該享受的年紀(jì)哪怕一天到晚看太陽東升西落，開海岸花落花開，那才算是不負(fù)自己的人生。

端午風(fēng)物

農(nóng)歷五月，正是萬物昌盛的好時(shí)節(jié)：葵榴斗艷，梔艾爭香，仲夏和風(fēng)，百舸爭流。

而古人認(rèn)為，端午這日，暑氣上升，蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍五毒齊出，邪氣叢生。在江南地區(qū)，則盛行喝雄黃酒，為的是消毒防病，蟲豸不叮；亦常有百姓家門掛上菖蒲艾葉，或是掛上天師鐘馗的畫像，以驅(qū)邪鎮(zhèn)宅。

佩香囊：尋一片安寧

端午節(jié)，天氣熱；五毒醒，不安寧。

端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。

香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，將香囊佩在胸前，香氣撲鼻?？梢灾涯X，增加正能量。青年男女還可以用香囊來表達(dá)愛意。

食鴨蛋  驅(qū)寒養(yǎng)神

俗話說“要吃咸蛋粽，才把寒意送”。

端午節(jié)預(yù)示著炎熱的夏天即將來臨，動(dòng)植物生命活動(dòng)進(jìn)入鼎盛階段。

古時(shí)，五月被視為“毒月”、“惡月”，瘟瘡蔓延，五月初五更是九毒之首。而蛋形如心，吃了蛋就能使心氣精神不受虧損。

懸艾人

民諺說：“清明插柳，端午插艾”。

在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。

家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴。

系彩絲

以五色絲結(jié)成索，或懸于門上，或戴脖頸，或系手臂，或掛于小孩搖籃等處，可避災(zāi)除病、保佑安康、益壽延年。

系線時(shí)，禁中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。

忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時(shí)，拋到河里。據(jù)說，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害；扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。

端午 

唐 · 李隆基

端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長。

鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。

事古人留跡，年深縷積長。

當(dāng)軒知槿茂，向水覺蘆香。

億兆同歸壽，群公共保昌。

忠貞如不替，貽厥后昆芳。

競渡詩 

唐 · 盧肇

石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。

鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。

沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。

向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸。

乙卯重五詩 

宋 · 陸游

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分兩髻，艾束著危冠。

舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。

日斜吾事畢，一笑向杯盤。

浣溪沙

宋 · 蘇軾

輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。

流香漲膩滿晴川，彩線輕纏紅玉臂。

小符斜掛綠云鬟，佳人相見一千年。

五月五日

宋 · 梅堯臣

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。

未泯生前恨，而追沒后蹤。

沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。